Встреча хонгодоров в Закамне

Становится традиционным праздник хонгодорских родов, играющих немаловажную роль в становлении бурятской нации. Как известно, хонгодоры проживают в Закаменском, Тункинском и Окинском аймаках Бурятии, Аларском районе Усть-Ордынского Бурятского автономного округа и приграничных районах Монголии. Численность их, по самым скромным подсчетам, более 30 тысяч человек, т.е. составляют около 7 процентов бурятского этноса. Встречи хонгодоров помогают наладить этнокультурные и исторические связи между ними, укрепляет национальное самосознание народа. Рядом с ними проживают иные этнические группы бурятского народа как шошолок, тэртэ, хурхут, уляаба и другие, этногенез которых в исторической науке еще исследован слабо. В результате долгой совместной жизни они стали единым целым и в хозяйственно - бытовом укладе, и языковом, культурном и религиозном аспектах.

До недавнего времени хонгодоры жили обособленно, мало общались между собой, плохо знали, особенно молодое поколение, свои родовые корни и историю. Многие ученые отмечают схожесть их имени, происхождения, легенд с хонгиратами и хоринцами. В одной легенде утверждается, что Хоридой, Хонгодор и Шошолок являются родными братьями, их племенным тотемом считается лебедь, священная птица для них. В одной «Родословной шошолоков Тунки» очень похожей с хоринской говорится, что в стародавние времена на берегу Желтого моря (Северный Китай) жил человек по имени Нагатай. На местное озеро прилетали шесть белых лебедей - небесные девы. Нагатай сумел схватить одну из них, обернувшейся красивой девушкой, на которой он и женился. У них родился сын Сагаан Лонхо. Впоследствии Сагаан Лонхо имел 9 сыновей и 9 дочерей. Однажды мать примерила свой лебединый наряд, снова превратилась в лебедь и стала летать по юрте. Муж схватил ее за ноги, но упустил. Его руки были в саже и глине, вот почему у лебедей черно-красные лапки. Мать – лебедица, кружась над домом, произнесла благословение: «Девять моих внуков станьте шаманами, девять моих внучек будьте шаманками». Род шошолоков происходит от них. Бытует поверье: больной, увидевший во сне шошолока, якобы человека небесного происхождения, выздоравливает. На праздниках шошолоки сидели на почетных местах, в гостях им полагалось подавать угощения первым. В старинных шаманских призываниях упоминаются 29 хонгодоров и 300 шошолоков. Некоторые ученые отмечают близость языка хонгодоров к булагатскому.

Не с целью отличиться или выделиться, выпячивать себя, встречаются хонгодоры, а лишь благородным стремлением сохранить и передать молодежи многовековые народные традиции и обычаи, своеобразный фольклор, древние напевы и танцы, шитье и ношение национальной одежды, ее украшения, наконец, элементы хозяйствования и т. д.

История происхождения и расселения хонгодоров, их современное состояние освещены в трудах Д. Банзарова, П. П. Баторова, Г. Н. Румянцева, Ц. Б. Цыдендамбаева, Н. П. Егунова, Д.-Н. С. Дугарова, Б. Ш. Доржиева, Ж. А. Зимина, Г. Р. Галдановой, А. Л. Табхаева, Ш.-Б. Чимитдоржиева и других.

И вот недавно, в июне 2004 года, хонгодоры собрались в шестой раз в Санаге, в одном из красивейших мест горной Закамны. Обитают ныне в Санагинской долине преимущественно шошолоки. Их предком считаются братья Онгореон и Абхай, прибывшие в Санагу из Тунки после установления российско-китайской границы в 1727 году для ее охраны.

Уроженец улуса Санаги, автор 12 поэтических сборников стихотворений, талантливый бурятский поэт Мэлс Самбуев из рода шошолок, так воспел в стихах свою малую родину:

В моих жилах и крови – летний жар и снега,
В моем сердце родная моя Санага!
Санага! Аромат просмоленных ветров,
Свет приветный таежных полночных костров,
Серебро небосвода и звезд хоровод.
Шепот листьев задумчивый, пение вод…
Здесь под шорохи листьев и звоны струи,
Пел когда-то я первые песни свои.
В них в Любови признавался я милой тайге,
Клятву верности в них я давал Санаге!
(перевод В. Стрелкова)

Знаменательным событием стало, проведенная в Улан-Удэ за два месяца до праздника межрегиональная научная конференция: «Хонгодоры в этнической истории монгольских народов». Издана книга с научными докладами конференции.

В дни праздника состоялись выступления фольклорных ансамблей, состязания по национальной борьбе и стрельбе из лука. Прошли конкурсы название красавицы-дангины хонгодоров, на лучшее исполнение хвалебной песни - «Мориной соло». Кузнецы - дарханы соревновались в скорости изготовления подков, а прирожденные сыны саянских гор в охотничьем семиборье. Торжества удались на славу.

Думается, что современным хонгодорам следует участвовать отдельной этнической группой на общебурятском празднике «Алтаргана», которая состоится в 2006 году в Бурятии. Разнообразие племен и родов бурятского этноса, разбросанных на обширных пространствах Центральной Азии, их схожесть или отличительные черты в говорах, фольклоре, в песнях, национальной одежде и украшениях, национальной кухне только украсят праздник бурятского народа, послужат его консолидации.

С начала осени 2004 года функционирует международная общественная организация «Ассоциация традиционной и современной одежды монголов мира» - «Монгол туургатны хувцасны холбоо». В состав президиума этой организации вошла Всебурятская ассоциация развития культуры» (ВАРК). Для показа традиционной одежды монголов мира и современных тенденций в одежде ВАРК (президент Б. Б. Баяртуев, докт. филол. наук) проводит 2 - 6 марта 2005 года в Улан-Удэ первый международный фестиваль «Народный костюм монголов мира. История и современность». Авторы статьи искренне призывают хонгодоров принять участие и в этом необычном мероприятий.

С. Бабуев, канд. филол. наук
В. Цыбикдоржиев, канд. техн наук

Назад